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परवर्ती जैन हिन्दी काव्य पर 'भगवती आराधना' का प्रभाव

By डॉ. वीरसागर जैन

Vol. 25 · No. 0April - 2011 - 2012pp. 98–104Hindi
Medieval Jain Literature

Summary

The article examines the influence of the Jain text "Bhagavati Aradhana" by Acharya Shivarya on later Hindi Jain poetry. It argues that this text has been continuously read and revered since its creation and has significantly impacted subsequent literary works. The author provides multiple examples from medieval Hindi Jain literature to demonstrate this influence. A key example is the work of poet Pandit Daulatram, whose "Chhahdhala" contains verses that closely mirror the original Prakrit gathas of "Bhagavati Aradhana," appearing as near word-for-word translations. Similar parallels are drawn with the poetry of Dyanatray, whose "Dashalakshana Dharma Puja" reflects the text's themes of bodily impurity. The poetry of Mangatray, particularly his "Barah Bhavana," also shows clear influence, with verses on impermanence and solitude echoing the source text. The 18th-century poet Mahakavi Bhudhardas, in his epic "Parshvapurana," incorporates verses on the insatiability of desires that are directly comparable to gathas from "Bhagavati Aradhana." Furthermore, the work "Samadhimaran Path Bhasha" by Sur Chand is noted as being entirely based on the text. The article highlights that certain gathas from "Bhagavati Aradhana," such as those describing the five senses leading to destruction, have inspired numerous Hindi poets, including Daulatram in his "Daulat Vilas." The conclusion asserts that "Bhagavati Aradhana" served as a foundational text for later Hindi Jain literature, comparable in importance to other major Jain scriptures.

AI-assisted summary, not yet checked. Consult the original PDF before citing.

Conclusion

The analysis demonstrates that "Bhagavati Aradhana" served as a foundational text for later Jain Hindi poetry, with its influence extending across multiple major poets and their works. The documented parallels between the Prakrit source and Hindi compositions by Daulatram, Dyanatray, Mangatray, Bhudhardas, and Surchand reveal systematic borrowing of themes, metaphors, and even direct translations of verses. This indicates that later poets not only studied the text deeply but internalized its philosophical framework, particularly regarding renunciation, impermanence, and sensory restraint. The outcome is a cohesive literary tradition where "Bhagavati Aradhana" functions as a unifying doctrinal and stylistic reference point, ensuring continuity of Jain ethical teachings across linguistic transitions. The evidence suggests this text was as influential as other major Jain scriptures in shaping medieval Hindi religious poetry, establishing a direct lineage of thought from Prakrit to vernacular expression.

Key passages

Chosen by AI from the article's text. Each one is checked word for word against the text before it is shown.

  • ““भगवती आराधना' आचार्य शिवार्य का एक ऐसा सरस और लोकप्रिय ग्रंथ है कि उसका उसके रचनाकाल से लेकर अबतक अनवरतरूप से परम आदरपूर्वक पठन-पाठन होता रहा है। न केवल पठन-पाठन होता रहा है, अपितु परवर्ती साहित्यकारों की रचनाओं पर उसका अत्यधिक प्रभांव भी पड़ा है।”
  • “"छहढाला' की ये पंक्तियाँ 'भगवती आराधना' की गाथा का शब्दशः हिन्दी-अनुवाद प्रतीत होती हैं।”
  • “तात्पर्य यह है कि भगवती आराधना' परवतीं हिन्दी-जैन-साहित्य का एक अत्यन्त प्रमुख आधार-ग्रंथ रहा है। यदि यह મી कह दिया जाए कि षटूखंडागम, समयसार, महापुराण आदि अनेक ग्रंथों की भाँति यह भी परवर्ती जैन-साहित्य का एक प्रधान उपजीव्य ग्रंथ रहा દે तो कोई अतिशयोक्ति नहीं होगी।”

Works cited in this article

  1. भगवती आराधना, संपादक पं. कैलाशचन्द्र शाणी, जैन संस्कृति संरक्षक संघ, सोलापुर, महाराष्ट्र, संस्करण सन् 2006
  2. छहढाला, कविवर पं. दौलतराम (ज्ञानपीठ पूजांजलि, भारतीय ज्ञानपीठ)
  3. बारह भावना, कविवर मंगतराय (ज्ञानपीठ पूजांजलि, भारतीय ज्ञानपीठ)
  4. पारश्वपुराण, महाकवि भूधरदास, सन्मति ट्रस्ट, मुंबई, सन् 2001
  5. समाधिमरण पाठ भाषा, कविवर सूरचन्द (वृहल्लोलवाणी संग्रह, पं. टोडरमल स्मारक ट्रस्ट, जयपुर)

Discussed in this article

People

  • महाकवि भूधरदास
  • कविवर मंगतराय
  • कविवर सूरचन्द
  • कविवर पं. द्यानतराय
  • पण्डित दौलतरामजी
  • आचार्य शिवार्य 5

Texts & works

  • भगवती-आराधना 8
  • छहढाला
  • समाधिमरण पाठ भाषा
  • बारह भावना
  • दशलक्षणधर्म पूजा
  • पार्श्वपुराण

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Vol. 25 · No. 0
6प्रकाशकीय8–13सम्पादकीयडॉ. हीरालाल जैन, आचार्य अमितगति, आशाधर, पण्डित प्रभाचन्द्र, आचार्य शिवार्य, शिवकोटि, डॉ. ज्योतिप्रसाद जैन, अपराजित सूरि, श्री विजय, देवसेन, ब्रहमने14–17'भगवती आराधना' के रचनाकार आचार्य शिवकोटिशिवकोटि, आचार्य शिवकोटि, शिवकोटि मुनि, शिवकोटि आचार्य, शिवकोट्याचार्य, शिवार्य, शिवभूति18–29भगवती आराधना और संवेग रंगशालाडॉ. (श्रीमती) पुष्पलता जैन30–46भगवती आराधना में वर्णित द्वादश भावनाओं का स्वरूपडॉ. हीरालाल जैन, डॉ. राजेन्द्रकुमार बंसल47अप्पपसंसं परिहरहपण्डित कैलाशचन्द्र सिद्धान्तशास्री48–55आचार्य शिवार्य-कृत 'भगवती आराधना' में समाधिमरणडॉ. प्रेमचन्द्र रांवका56–71'भगवती आराधना' में समाधिमरण की आराधना विधिभागचन्द्र भास्कर72–84शिवार्यकृत भगवती आराधना में चित्रित “समाहित चित्त” का स्वरूप एवं उपयोग : सल्लेखना के परिप्रेक्ष्य मेंडॉ. पी. सी. जैन85जो जारिसीय मेत्ती केरइपण्डित कैलाशचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री86–96भगवती आराधना में प्रतिपादित मरण-समाधि-सल्लेखनाडॉ. कस्तूरचन्द्र 'सुमन'97मेत्ति खमिदव्वंआचार्य शिवार्य, पण्डित कैलाशचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री98–104परवर्ती जैन हिन्दी काव्य पर 'भगवती आराधना' का प्रभावडॉ. वीरसागर जैनCurrent article105सो डज्झदि व ण वा परोपण्डित कैलाशचन्द्र सिद्धान्तशास्त्री

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