तरंगलोला - IV

The final Hindi article focuses on the role of women in Jainism, offering both historical narratives and contemporary reflections. The author begins by recounting stories of exemplary women from Jaina literature, such as Candanbālā, whose compassion led her to feed the starving Mahāvīra, thereby becoming his first lay disciple. The article also mentions Rājimatī, the wife of Neminātha, who chose to renounce worldly life upon hearing the suffering of animals destined for a feast. These stories illustrate women’s capacity for empathy, sacrifice and spiritual insight. The article then discusses doctrinal debates about women’s spiritual potential. Some early Digambara texts held that women could not attain liberation in a female body and must be reborn as men, while Śvetāmbara scriptures assert that women are capable of kevalajñāna. The author traces how these differing views influenced monastic practices and societal attitudes. In modern times, the article notes, the Jaina community has seen the rise of influential female ascetics and scholars who challenge patriarchal norms. Contemporary examples include women who lead educational initiatives, run charitable organisations and participate in interfaith dialogues. The author highlights the work of nuns who manage large monastic congregations and laywomen who promote animal welfare and environmental causes inspired by the principle of ahiṃsā. The article concludes by arguing that recognising and supporting women’s contributions is essential for the continued vitality of Jainism. It calls for greater inclusion of women in decision‑making roles within religious institutions. Written in accessible Hindi, the article bridges scriptural teachings with present‑day social concerns, demonstrating that the empowerment of women aligns with the ethical core of Jainism. यह अंतिम हिंदी लेख जैन धर्म में महिलाओं की भूमिका पर केंद्रित है, जिसमें ऐतिहासिक आख्यानों और समकालीन चिंतन — दोनों का समावेश है। लेख के प्रारंभ में लेखक जैन साहित्य से आदर्श महिलाओं की कहानियाँ प्रस्तुत करता है, जैसे [translate:चन्दनबाला] (Candanbālā), जिनकी करुणा ने उन्हें उपवासरत [translate:महावीर] (Mahāvīra) को अन्न देने के लिए प्रेरित किया, और वे उनकी प्रथम श्राविका (गृहस्थ शिष्या) बनीं। लेख में [translate:राजमती] (Rājimatī) का भी उल्लेख मिलता है, जो [translate:नेमिनाथ] (Neminātha) की पत्नी थीं और भोज के लिए वध हेतु ले जाए जा रहे पशुओं की पीड़ा सुनकर उन्होंने सांसारिक जीवन का त्याग कर दिया। ये कथाएँ स्त्रियों की गहन सहानुभूति, त्याग और आध्यात्मिक दृष्टि की क्षमता को उजागर करती हैं। इसके पश्चात लेख में महिलाओं की आध्यात्मिक संभावनाओं से संबंधित सिद्धान्तगत विमर्श की चर्चा है। कुछ प्रारंभिक [translate:दिगंबर] (Digambara) ग्रंथों में यह मत प्रकट हुआ कि महिलाएँ स्त्री‑शरीर में मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकतीं और उन्हें पुनर्जन्म में पुरुष रूप धारण करना आवश्यक है, जबकि [translate:श्वेतांबर] (Śvetāmbara) शास्त्रों में यह घोषित किया गया है कि महिलाएँ भी [translate:केवलज्ञान] (kevalajñāna) प्राप्त करने में सक्षम हैं। लेखक दिखाते हैं कि इन भिन्न मतों ने न केवल साधु‑साध्वी परंपराओं को बल्कि समाजिक दृष्टिकोण को भी प्रभावित किया। आधुनिक समय में लेख यह भी रेखांकित करता है कि जैन समाज में प्रभावशाली महिला साध्वियों और विदुषियों का उदय हुआ है, जो पितृसत्तात्मक सीमाओं को चुनौती दे रही हैं। वर्तमान उदाहरणों में वे महिलाएँ शामिल हैं जो शैक्षिक पहल का नेतृत्व कर रही हैं, सेवा‑संस्थाएँ चला रही हैं और अन्तर‑धार्मिक संवाद में सक्रिय हैं। लेख में उन साध्वियों का उल्लेख है जो विशाल मठ‑संघों का संचालन करती हैं तथा गृहस्थ महिलाएँ जो [translate:अहिंसा] (ahiṃsā) के सिद्धांत से प्रेरित होकर पशु‑कल्याण और पर्यावरण‑संरक्षण के क्षेत्र में कार्यरत हैं। लेख का निष्कर्ष है कि महिलाओं के योगदान को पहचानना और उनका समर्थन करना जैन धर्म की निरंतर जीवंतता के लिए अनिवार्य है। यह धार्मिक संस्थानों में निर्णय‑प्रक्रिया के स्तर पर महिलाओं की अधिक भागीदारी की आवश्यकता पर बल देता है। सरल और सहज हिंदी में लिखे गए इस लेख में शास्त्रीय शिक्षाओं और समकालीन सामाजिक चिंताओं के बीच सेतु‑स्थापन किया गया है, जिससे यह सिद्ध होता है कि महिला सशक्तीकरण जैन धर्म की नैतिक मूल भावना से पूर्णतः संगत है।

Summary reviewed by a volunteer editor.