In search of the Original Form of Ardhamāgadhī – Comparison of Textual Readings (Part B)
Summary
The second part of K. R. Chandra’s study continues the comparison of textual readings in the Ācārāṅga Sūtra, turning to Chapters 2–4. Chandra demonstrates that differences among manuscripts become more pronounced in narrative sections where scribes felt free to paraphrase or abbreviate long passages. He examines how compound verbs and enclitic particles were simplified over time and notes that some later manuscripts adopt vocabulary from Māgadhī and Śaurasenī Prakrits. The paper delves into the treatment of sandhi; earlier versions preserve clusters like “ts” and “ps,” whereas later copies dissemble them. Chandra also highlights semantic shifts—for example, the original term “ajjhayaṇa” (study) is sometimes replaced by “sajjhayaṇa,” reflecting an evolving religious practice. By tracing such linguistic changes he reconstructs an earlier stratum of Ardhamāgadhī distinct from the more standardised Jain Prakrit that developed after the canonical texts were fixed. He stresses that editors must carefully distinguish between genuine variants and scribal errors. The article concludes that a critical edition of the Ācārāṅga Sūtra should incorporate readings from multiple manuscript families and provide an apparatus documenting orthographic and lexical differences, allowing scholars to appreciate the dynamic nature of Ardhamāgadhī. के. आर. चन्द्र के अध्ययन का दूसरा भाग [translate:आचारांगसूत्र] (Ācārāṅga Sūtra) के पाठ‑भेदों की तुलना को आगे बढ़ाता है और अब अध्याय 2 से 4 पर केंद्रित है। चन्द्र यह दर्शाते हैं कि कथा‑खंडों में पांडुलिपियों के बीच अंतर अधिक स्पष्ट हो जाते हैं, क्योंकि इन भागों में लिपिकारों ने प्रसंगानुसार दीर्घ अंशों को संक्षिप्त या परिभाषित करने का साहस किया। वे यह भी विश्लेषण करते हैं कि समय के साथ संयोजित क्रियाओं और परसर्गीय कणों को कैसे सरल बनाया गया, और यह ध्यान दिलाते हैं कि कुछ बाद की पांडुलिपियाँ [translate:मागधी] (Māgadhī) और [translate:शौरसेनी] (Śaurasenī) प्राकृतों से शब्दावली ग्रहण करती हैं। लेख में [translate:संधि] (sandhi)‑प्रक्रिया के परिवर्तनों पर विशेष रूप से चर्चा की गई है; प्रारंभिक संस्करणों में “ts” और “ps” जैसे व्यंजन‑संयोग सुरक्षित हैं, जबकि बाद की प्रतिलिपियों में उन्हें पृथक किया गया है। चन्द्र अर्थ‑परिवर्तन (semantic shift) के उदाहरण भी प्रस्तुत करते हैं — जैसे मूल शब्द [translate:ajjhayaṇa] (adhyayana, 'अध्ययन') को कभी‑कभी [translate:sajjhayaṇa] (svādhyāya, 'स्वाध्याय') से प्रतिस्थापित किया गया है, जो धार्मिक अभ्यास में आए परिवर्तन को सूचित करता है। इन भाषिक रूपांतरों का अनुकरण करते हुए चन्द्र अर्धमागधी की उस आरंभिक परत का पुनर्निर्माण करते हैं जो बाद में मानकीकृत जैन प्राकृत से भिन्न थी। वे यह भी बल देते हैं कि संपादकों को वास्तविक पाठ‑भेदों और लिपिक‑त्रुटियों के बीच सावधानीपूर्वक भेद करना चाहिए। लेख का निष्कर्ष है कि [translate:आचारांगसूत्र] (Ācārāṅga Sūtra) का कोई भी आलोचनात्मक संस्करण अनेक पांडुलिपि‑परिवारों के पाठों को सम्मिलित करे तथा वर्तनी और शब्द‑विन्यास के अंतर को संकलित करने वाला एक विस्तृत अप्पाराटस (apparatus) जोड़े, जिससे विद्वान अर्धमागधी की जीवंत एवं गतिशील प्रकृति को समझ सकें।
Summary reviewed by a volunteer editor.
Conclusion
This segment of Chandra’s research shows that linguistic evolution and scribal intervention become more apparent in later chapters of the Ācārāṅga Sūtra. The study emphasises the need for editors to consult a wide range of manuscripts and to record variant readings transparently. By understanding how verb forms, sandhi and vocabulary were altered over time, scholars can more confidently reconstruct the phonological and grammatical features of early Ardhamāgadhī and better understand the historical development of Jain Prakrit. चन्द्र के शोध का यह खंड दिखाता है कि [translate:आचारांगसूत्र] (Ācārāṅga Sūtra) के बाद के अध्यायों में भाषिक विकास और लिपिकीय हस्तक्षेप अधिक स्पष्ट रूप से उभरकर आते हैं। अध्ययन इस आवश्यकता पर बल देता है कि संपादकों को व्यापक स्तर पर पांडुलिपियों का परामर्श करना चाहिए और पाठ‑भेदों को पारदर्शिता के साथ अभिलिखित करना चाहिए। क्रिया‑रूपों, संधि और शब्दावली में समय के साथ हुए परिवर्तनों को समझकर विद्वान प्रारंभिक अर्धमागधी की ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं का अधिक आत्मविश्वास के साथ पुनर्निर्माण कर सकते हैं तथा जैन प्राकृत के ऐतिहासिक विकास को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं।