Citations of “Setubandha” in Kāvyaśāstra Texts – A Study
Summary
This Hindi article investigates how verses from the Prakrit epic “Setubandha” (also known as “Rāvaṇavadha”) were used by Sanskrit rhetoricians to illustrate poetic figures and metre. The anonymous author surveys major works of alaṁkāra‑śāstra, including Bhāmaha’s “Kāvyālaṅkāra,” Daṇḍin’s “Kāvyādarśa” and Mammaṭa’s “Kāvyaprakāśa,” noting where they quote “Setubandha” to exemplify simile (upamā), metaphor (rūpaka), hyperbole (atiśayokti) and other tropes. The article highlights specific passages where the heroine’s beauty or the grandeur of Rāma’s bridge to Lanka is invoked to demonstrate poetic ornamentation. It also examines how these citations influenced later commentaries; for example, Hemacandra elaborates on Bhāmaha’s examples to discuss the emotional resonance of a metaphor. By compiling and analysing these references, the author argues that “Setubandha” played a significant role in shaping Sanskrit poetics and that its vivid imagery made it a favourite sourcebook for theorists. The study concludes that recognising the intertextual links between Prakrit epics and Sanskrit treatises can deepen our understanding of how classical Indian literary theory evolved. यह हिंदी लेख प्राकृत महाकाव्य [translate:सेतुबन्ध] (Setubandha) — जिसे [translate:रावणवध] (Rāvaṇavadha) भी कहा जाता है — की उन गाथाओं का अध्ययन करता है जिन्हें संस्कृत आचार्यों ने काव्यालंकार और छंद के उदाहरण देने हेतु उद्धृत किया है। अनाम लेखक ने प्रमुख [translate:अलंकारशास्त्र] (alaṁkāra‑śāstra) ग्रंथों जैसे [translate:भामह] (Bhāmaha) के [translate:काव्यालंकार] (Kāvyālaṅkāra), [translate:दण्डिन] (Daṇḍin) के [translate:काव्यादर्श] (Kāvyādarśa) और [translate:म्मट] (Mammaṭa) के [translate:काव्यप्रकाश] (Kāvyaprakāśa) का तुलनात्मक सर्वेक्षण किया है, यह देखते हुए कि इन ग्रंथों में [translate:सेतुबन्ध] (Setubandha) की कौन‑कौन सी पंक्तियाँ [translate:उपमा] (upamā), [translate:रूपक] (rūpaka), [translate:अतिशयोक्ति] (atiśayokti) और अन्य अलंकारों के उदाहरण के रूप में उद्धृत की गई हैं। लेख में विशेष रूप से उन अंशों को रेखांकित किया गया है जहाँ नायिका की रूपमाधुरी या राम के लंका‑सेतु की भव्यता को काव्य‑अलंकरण के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किया गया है। साथ ही यह भी बताया गया है कि ये उद्धरण बाद की टीकाओं पर कैसे प्रभाव डालते हैं; जैसे [translate:हेमचन्द्र] (Hemacandra) ने [translate:भामह] (Bhāmaha) के उदाहरणों को विस्तारित करते हुए रूपक‑अलंकार के भावात्मक प्रभाव पर विचार किया। इन सभी सन्दर्भों को एकत्र और विश्लेषित करते हुए लेखक यह तर्क देते हैं कि [translate:सेतुबन्ध] (Setubandha) ने संस्कृत काव्यशास्त्र के निर्माण में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई और इसकी सजीव बिंबात्मकता ने इसे सैद्धांतिक विद्वानों का प्रिय उदाहरण‑संग्रह बना दिया। अध्ययन का निष्कर्ष यह है कि प्राकृत महाकाव्यों और संस्कृत काव्य‑शास्त्रीय ग्रंथों के पारस्परिक संबंधों की पहचान से हमें भारतीय काव्य‑सिद्धांत के विकास को अधिक गहराई से समझने में सहायता मिलती है।
Summary reviewed by a volunteer editor.
Conclusion
By tracing how Prakrit verses from “Setubandha” circulated within Sanskrit poetics manuals, this study shows that boundaries between languages and genres were permeable in classical India. The Prakrit epic supplied vivid examples of rhetorical devices that commentators reused and elaborated upon. Appreciating this cross‑pollination helps scholars see Sanskrit alaṁkāra‑śāstra not as an isolated tradition but as a conversation drawing on diverse literary sources. यह अध्ययन यह दर्शाता है कि प्राकृत महाकाव्य [translate:सेतुबन्ध] (Setubandha) की गाथाएँ जब संस्कृत काव्य‑शास्त्र ग्रंथों में उद्धृत की गईं, तो प्राचीन भारत में भाषा और साहित्यिक विधाओं की सीमाएँ वास्तव में पारगम्य थीं। इस प्राकृत काव्य ने अलंकारिक उपकरणों के सजीव उदाहरण प्रस्तुत किए, जिन्हें संस्कृत टीकाकारों ने पुनः उद्धृत कर विस्तारपूर्वक व्याख्यायित किया। ऐसी पारस्परिक साहित्यिक अंतःक्रिया को समझने से विद्वान यह देख पाते हैं कि संस्कृत [translate:अलंकारशास्त्र] (alaṁkāra‑śāstra) कोई पृथक परंपरा नहीं, बल्कि विविध साहित्यिक स्रोतों से संवाद करने वाला एक सजीव बौद्धिक क्षेत्र था।