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अहिंसा और शिक्षा : एक अटूट संबंध

By पवनकुमार गुप्ता

Vol. 60 · No. 11November - 2012pp. 132–138Hindi

सारांश

यह पाठ शिक्षा और अहिंसा के बीच गहरे संबंध का पता लगाता है, यह तर्क देते हुए कि सच्ची शिक्षा अस्तित्व के शाश्वत क्रम को समझने में निहित होनी चाहिए। यह मनुष्यों को जानवरों से अलग करता है: जानवर स्वाभाविक रूप से इस क्रम के साथ सद्भाव में रहते हैं, जबकि मनुष्यों के पास अपने आचरण को समझने और उसके साथ संरेखित करने या मनमाने ढंग से कार्य करने का विकल्प होता है। मानवीय आवश्यकताएं केवल जीवित रहने से परे सम्मान, प्रेम और संतुष्टि तक फैली हुई हैं, जो केवल इन सार्वभौमिक सिद्धांतों को समझकर और उनका पालन करके ही पूरी की जा सकती हैं। शिक्षा की भूमिका इस समझ को प्रदान करना है, जबकि संस्कृति (संस्कार) इसे आचरण में बदलती है। लेखिका आधुनिक शिक्षा और विकास को स्वाभाविक रूप से हिंसक बताती है, जो सह-अस्तित्व की मान्यता के अभाव वाले विश्वदृष्टि से उपजा है। आधुनिक प्रणालियाँ - शिक्षा, स्वास्थ्य, प्रौद्योगिकी, न्याय और लोकतंत्र - व्यक्तिगत लाभ के लिए प्रकृति और लोगों के शोषण पर आधारित हैं, जो गलतफहमी से पैदा होने वाली हिंसा का एक रूप है। सच्ची अहिंसा स्वाभाविक रूप से सही समझ और अस्तित्व के साथ संरेखित आचरण से उत्पन्न होती है। पाठ चेतावनी देता है कि वर्तमान विकास वास्तविक विकास नहीं है, बल्कि भौतिक तत्वों का मात्र परिवर्तन है, जो अक्सर विनाश की ओर ले जाता है। यह विकास की प्रमुख अवधारणा को चुनौती देने का आह्वान करता है, क्योंकि ऐसा करने में विफल रहने पर अहिंसा पर चर्चा भ्रामक हो जाती है। यह लेख धार्मिक और सामाजिक नेताओं की असहज सच्चाई बोलने की अनिच्छा की भी आलोचना करता है, जिसमें गांधी द्वारा जलियांवाला बाग के पीड़ितों को कायर कहने के साहस का उदाहरण दिया गया है। यह तर्क देता है कि शिक्षा को प्रतिस्पर्धा और तुलना को समाप्त करना चाहिए, जो पदानुक्रम, हीनता और शोषण को जन्म देते हैं। मूल्यांकन आंतरिक मूल्यों पर आधारित होना चाहिए, न कि डिग्री या फैशन जैसे बाहरी मार्करों पर। सच्ची शिक्षा मूल्यों की समझ को बढ़ाना चाहिए, जिससे व्यक्ति बिना तुलना के स्वायत्त और विविध रूप से जी सकें, जिससे वास्तविक स्वतंत्रता प्राप्त हो सके। पाठ यह निष्कर्ष निकालता है कि अहिंसा उपदेश का विषय नहीं, बल्कि समझ का विषय है, और इसे निर्भयता, संघर्ष और स्पष्टता के साथ जोड़ा जाना चाहिए।

Summary reviewed by a volunteer editor.

Hindi summary machine-translated from the English.

निष्कर्ष

दस्तावेज़ के निहितार्थ स्पष्ट हैं: सच्ची शिक्षा को अस्तित्व के अंतर्निहित, अहिंसक क्रम की समझ को बढ़ावा देना चाहिए, न कि केवल शोषण और प्रतिस्पर्धा पर आधारित विकास मॉडल की सेवा करनी चाहिए। वर्तमान प्रणाली, जो प्रगति को भौतिक उपभोग और सामाजिक रैंकिंग के बराबर मानती है, मौलिक रूप से हिंसक है और असमानता, सतहीपन और आंतरिक संघर्ष को जन्म देती है। अपेक्षित परिणाम शिक्षा का मानकीकृत प्रतिस्पर्धा और सफलता के बाहरी संकेतकों से दूर एक कट्टरपंथी पुन:अभिविन्यास है। इसके बजाय, इसे सार्वभौमिक मूल्यों की आंतरिक समझ विकसित करनी चाहिए, जिससे व्यक्तियों को बिना तुलना या शोषण के सद्भावपूर्वक जीने में सक्षम बनाया जा सके। यह बदलाव खोखले बयानबाजी को वास्तविक स्व-शासन और अहिंसा से बदल देगा, जो आधुनिक विकास की नींव को चुनौती देगा। अंततः, पाठ का तर्क है कि इस मूलभूत परिवर्तन के बिना, शिक्षा में अहिंसा की कोई भी बात एक भ्रामक भ्रम बनी रहती है।

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Vol. 60 · No. 11
11–12लोक में व्याप्त है- अहिंसा-हिंसा13–17अहिंसा की साधना और रागमुक्तताआचार्यश्री महाश्रमण18–25आचारांग : यत्र अप्रमादः तत्र अहिंसासाध्वी शुभ्रयशा26–36श्रमण महावीर की अहिंसा अवधारणा आज भी प्रासंगिकमुनि राजेद्रकुमार37–41विभिन्न धर्मों में अहिंसा की अवधारणासाध्वी कनकश्री42–52अहिंसा : सृजनात्मक शक्ति का पर्यायार्थकडॉ. भागचंद्र जैन भास्कर53–59भगवान महावीर और आचार्यश्री भिक्षु का अहिंसा दर्शनसाध्वी विमलप्रज्ञा60–67आचार्यश्री महाप्रज्ञ का चिंतन और अहिंसा68–75गांधीजी की धर्म-प्रतिभा76–83अहिंसा : आज का युग-धर्मआचार्य विनोबा भावे84–96आध्यात्मिक और सामाजिक संदर्भ में अहिंसामुनि धनंजयकुमार97–101विक्षिप्त समाज का उपचार है हिंदस्वराजराजीव वोरा102–105अहिंसा-हिंसा : परिवेश देता है अंकुरण की उत्तेजनाकुमार प्रशांत106–109इतिहास का सार है अहिंसानन्दकिशोर आचार्य110–125आर्थिक व्यवहार : अध्यात्म, नीतिमत्ता और शरीर धर्मप्रो. सुदर्शन आयंगार126–131साहित्य : मानवीय सत्ता केंद्रों की समन्वित शक्तिरमेशचन्द्र शाह132–138अहिंसा और शिक्षा : एक अटूट संबंधपवनकुमार गुप्ताCurrent article139–143आग के दरिया से होकर गुजरना हैअरविंदमोहन144–149अहिंसा एवं व्यक्तित्व विकास मनोवैज्ञानिक दृष्टिडॉ. मधु जैन150–155हिंसा-अहिंसा; मत-विचार : सत्य गायबजे. कृष्णमूर्ति156–157पारमार्थिक अहिंसा का आधारहीरालाल

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