Skip to content
Browse articles

વ્યાજની વાત

By Rasila Kadia

Vol. 262003pp. 136–145Gujarati

Summary

This Gujarati section contains a folk narrative and commentary by Rasila Kadia. The introduction explains that the story, preserved in a manuscript, revolves around a borrower who takes a loan secured by pledging his own limb and later refuses to repay. The tale illustrates the moral hazards of borrowing and lending. Following the introduction, Kadia presents a lengthy narrative poem that recounts how the borrower flatters the lender, delays repayment and faces community arbitration. The poem uses vivid imagery and dialogue to depict the greedy borrower’s tactics and the lender’s frustration. At one point, the borrower is summoned before village elders who debate the legality of his pledge and the fairness of interest rates. Eventually, a compromise is reached, highlighting themes of justice and social harmony. The article concludes with a moral commentary encouraging readers to avoid dishonest financial dealings and to honor agreements. [આ ગુજરાતી વિભાગમાં રસીલા કડિયા દ્વારા રજૂ કરાયેલ એક લોકગાથા અને તેના પરનું ભાષ્ય સમાવાયેલ છે. પ્રસ્તાવનામાં જણાવાયું છે કે આ વાર્તા એક હસ્તલેખ પાંડુલિપિમાં સચવાયેલી છે અને એ એક ઉધારકર્તા વિશે છે, જેણે પોતાનો અવયવ ગીરવે રાખીને ઋણ લીધેલું હોય છે, પરંતુ બાદમાં ચુકવણીથી ઇનકાર કરે છે. આ કથા ધિરાણ અને ઋણના વ્યવહારોમાં રહેલ નૈતિક જોખમોને દર્શાવે છે. પ્રસ્તાવના પછી કડિયા લાંબી narrative poem (વાર્તાત્મક કાવ્ય) રજૂ કરે છે, જેમાં ઉધારિયું સુકાળ માટે દેવદારને પ્રસન્ન કરવા વખાણ કરે છે, ચૂકવણીમાં વિલંબ કરે છે અને અંતે સામાજિક મધ્યસ્થતાનો સામનો કરે છે. કાવ્યમાં તીવ્ર રૂપકો, સંવાદો અને જીવંત વર્ણનો દ્વારા લોભી ઉધારિયાની ચાલાકી અને દેવદારની કંટાળાજનક સ્થિતિ જીવંત થાય છે. એક પ્રસંગે ઉધારિયાને ગામના વડિલો સમક્ષ બોલાવવામાં આવે છે, જ્યાં ગીરવે રાખેલી અવયવની કાનૂનીતાની અને વ્યાજના ન્યાયની ચર્ચા થાય છે. અંતે સમાધાનનો માર્ગ અપનાવવામાં આવે છે, જે ન્યાય, સમજૂતી અને સામાજિક સુમેળના મૂલ્યો પર પ્રકાશ પાડે છે. લેખ અંતે નૈતિક ટીપ્પણી સાથે સમાપ્ત થાય છે, જેમાં વાચકોને અનૈતિક આર્થિક વ્યવહારો ટાળવા અને કરારની પ્રતિબદ્ધતાઓનું પાલન કરવા પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે.]

Summary reviewed by a volunteer editor.

Conclusion

The author concludes that the folk tale serves as a cautionary lesson about financial responsibility and community ethics. It warns that breaking promises and exploiting creditors not only harms individuals but also undermines social trust. Readers are urged to conduct transactions transparently and with integrity. [લેખકનો નિષ્કર્ષ એવો છે કે આ લોકકથા આર્થિક જવાબદારી અને સામાજિક નૈતિકતાનો ચેતવણીરૂપ પાઠ આપે છે. તે સૂચવે છે કે વચનો તોડવી કે ઋણદાતાઓનો દુરૂપયોગ કરવો માત્ર વ્યક્તિગત નુકસાન જ નહીં, પરંતુ સામાજિક વિશ્વાસને પણ ખંડિત કરે છે. વાચકોને સલાહ આપવામાં આવે છે કે તમામ લેવડદેવડ ઈમાનદારી અને પારદર્શકતાથી કરવી જોઈએ.]

Key passages

Chosen by AI from the article's text. Each one is checked word for word against the text before it is shown.

  • “મૂડી ધંધામાં રોકાય તો રેળાય છે પણ ફાજલ નાણાં વ્યાજ દ્વારા રળી અપે છે, આથી જ, કહેવત છે કે 'મુદ્લ કરતાં વ્યાજ વહાલું'.”
  • “વ્યાજના લોભે વ્યક્તિને મુદ્લ પણ ગુમાવવાનો વારો આવે, આપીને દૈન્ય અનુભવવા મળે અને વ્યક્તિએ જીવનમાં કલ્પ્યો ન હોય તેવો (5૮૯૩૯) સીન ઊભો થાય અને વિના વાંકે લોકોનાં વચનો સાંભળવા પડે અને પોતે હાંસીપાત્ર થાય તે નફામાં.”

Works cited in this article

  1. દલપતકાવ્યસંગ્રહો
  2. દલધતકાવ્ય ભાગ ર, પૃ. ૧૪૭થી ૧૪૯માંથી લેવામાં આવી છે. પુસ્તક નં. ૯૫૮૪

Discussed in this article

People

  • કરસન
  • દલપતરામ

Texts & works

  • વ્યાજની વાત
  • અંગઉધારનો ઝગડો

Dynasties, sects & groups

  • લેતલ
  • દેતલ
  • શાહુકાર

AI guide

Discuss this record

Ask about the article, its topics, issue context, selected passages, or reading strategy.

Start with the record

I can unpack the summary, turn it into study questions, explain a selected passage, or compare it with the other articles in this issue.

Article order

In this issue

Vol. 26
1–5Early Theistic Vedantic Manifestation in the Classical UpanisadsVijay Pandya6–16The Concept of 'Guru' in the UpanisadsYajneshwar S. Shastri17–30Srutavarma of Bana – A Critical ReviewSudarshan Kumar Sharma31–38Doctrine of Karma: A Scientific ViewD. S. Baya39–46The Doctrine of Karma & Lesya – The Jaina PerspectiveKokila Hemchand Shah47–53The Karma Doctrine in the Swaminarayan TraditionNarayan M. Kansara54–62Space Travel of the SoulD. G. Vedia63–66Jaina Theory of Naya and Laksana – A Comparative StudyDinanath Sharma67–74Impact of Religion in the Growth of Female Education among the Jain Community of Gujarat (1850‑1901)Sujata Menon75–81Karmayoga Ke Dvara Karmabandhan ka AbhavVasantkumar M. Bhatt82–91Karmabandh aur Uske KaranShekhar Chandra Jain92–94Karm ka Bhotik SwarupMahaveer Raj Gelda95–104Purana, Sarg aur Srishti‑VikasSunita Kumari105–109બૌદ્ધ દર્શનમાં ભવચક્રKanjibhai M. Patel110–114વૈશેષિક દર્શનમાં કર્મવિચારVasant Parikh115–119ભગવદ્ગીતામાં સ્વધર્મ-પરધર્મ વિચારR. P. Mehta120–126પુરાણોમાં પુરુષાર્થ અને નિયતિ દ્વારા નિર્દિષ્ટ જીવન-રાહYogini Himanshu Vyas127–132સ્વામી દયાનન્દની કર્મમીમાંસાKamleshkumar Ch. Choksi133–135કર્મસમસ્યાનો ઉકેલ "māmanusmara" અર્થાત્ ઈશ્વરાનુસંધાનપૂર્વક ધર્માચરણMukund L. Wadekar136–145વ્યાજની વાતRasila KadiaCurrent article146–171ઉપાધ્યાય મેઘવિજયગણિ વિરચિત ચિંતામણિ પરીક્ષાJitendra B. Shah172–174Gita and GandhijiTapasvi Shambhuchandra Nandi175–176ReviewS. G. Kantawala

Original PDF

Inline viewer

Checking source PDF

The viewer will load here if the archive file is reachable.

Same author

More by Rasila Kadia

All articles →
Sambodhi

હાજાપટેલની પોળમાં આવેલ બલાજના પાડામાંના એક જ ઘરના બે દસ્તावેજો

By Rasila Kadia

2010
Sambodhi

સં. ૧૭૪૯નો હાજાપટેલની પોળના મકાતતનો દસ્તાવેજ

By Rasila Kadia

2009
Sambodhi

સં. ૧૮૨૦ नो, છીપવાડનો ગૃહગૃહણકનો દસ્તાવેજ

By Rasila Kadia

2009
Sambodhi

અમદાવાદ મધ્યે સં. ૧૭૦૨માં થયેલ મકાનના હક્ક અંગેનું ખતપત્ર

By Rasila Kadia

2006